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    <title>CLIO. Histoire, femmes et sociétés</title>
    <link>http://clio.revues.org</link>
    <description>CLIO. Histoire, femmes et sociétés, revue semestrielle francophone d’histoire des femmes, ouvre ses colonnes à celles et ceux qui, dans toutes les périodes de l’Histoire et jusqu’au très contemporain, entreprennent de rendre visibles les femmes ou proposent une lecture sexuée des sociétés. Organisée autour d’un thème, elle comprend, en outre, les rubriques suivantes : Témoignages et interviews ; Documents ; Clio a lu ; Clio a reçu.</description>  
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  <item rdf:about="http://clio.revues.org/10215">
    <title>Liens et affects familiaux</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte" dir="ltr">Le genre semble une notion et une démarche évidentes dans toute étude de la famille. En effet la place dans la parenté, qui est elle-même associée à un ensemble de normes de comportement différentes selon les groupes sociaux, est indissociable du genre, maillage plus large qui noue ensemble sexe, âge, sexualité, hiérarchies, rôles, etc. Pourtant une perspective spécifique de genre est relativement récente dans les études sur l’histoire de la famille.</p>
      <p class="texte" dir="ltr">Au cours des dernières décennies, bon nombre des travaux consacrés aux relations intrafamiliales ont mis en évidence l’accès différencié des garçons et des filles aux biens patrimoniaux, meubles et immeubles, au moment de la transmission d’une génération à l’autre, tout en l’articulant à d’autres formes essentielles de marqueurs statutaires : la place dans la fratrie, la condition sociale, l’appartenance urbaine ou rurale, l’âge, le statut marital. Quelques anthropologues, se fondant sur la terminologie de la parenté, ont proposé la noti...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Agnès Fine</dc:creator> 
    <dc:creator>Christiane Klapisch-Zuber</dc:creator> 
    <dc:creator>Didier Lett</dc:creator>
    <link>http://clio.revues.org/10215</link>
    <dc:date>2013-12-31</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://clio.revues.org/10216">
    <title>Le sein et le couteau. L’ambiguïté de l’amour maternel dans l’Athènes classique</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Étudier l’essence et les manifestations de l’amour maternel dans la Grèce ancienne permet la mise en évidence de la complexité de la notion de <em>philia</em>. Les mères grecques éprouvent en effet pour leur progéniture des sentiments qui relèvent à la fois d’une nature instinctive et d’une élaboration conditionnelle qui repose sur des attitudes et des gestes. Le corps, le sang, le lait, sont autant d’éléments biologiques, « d’humeurs », qui nourrissent la part naturelle des affects maternels. Si Platon et Aristote se sont avant tout évertués à discuter le caractère inné ou acquis de l’affectation parentale, les poètes tragiques ont projeté sur la scène théâtrale un spectre large de sentiments familiaux, où la haine maternelle côtoie l’amour pourtant infanticide,  et où le souci intéressé des hommes qui n’ont pas engendré d’enfant (<em>apais</em>) croise la détresse des pères violemment privés de leurs rejetons. En ce sens, les Grecs ont pensé avec autant de nuances l’existence et la formation des affects maternels et paternels.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Aurélie Damet</dc:creator>
    <link>http://clio.revues.org/10216</link>
    <dc:date>2013-12-31</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://clio.revues.org/10226">
    <title>Couples et amour en Aragon (xve-xvie siècle)</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">L’amour conjugal existe au Moyen Âge, la littérature en est un lieu d’expression privilégié. Visible également dans les sources épistolaires ou notariales, il est cependant plus difficile à aborder à travers les archives judiciaires, notamment les procès matrimoniaux ecclésiastiques. L’officialité de Saragosse au <span style="font-variant:small-caps;">xv</span><sup>e</sup> siècle est par excellence la cour où sont jugés les litiges conjugaux. Les procès consultés offrent un récit récurrent de la relation conflictuelle entre époux et laissent à penser que l’amour n’y a guère sa place. Ce n’est pas totalement vrai. Les affaires d’adultère, les unions clandestines, les demandes de solennisation de mariage ne sont pas toutes déposées ou dénoncées au seul motif de haine et de discorde. Les sentiments sont parfois bien présents, sous-jacents, et attendent seulement d’être lus à travers des actes, des mots précis (<em>amor</em>, <em>affectio</em>, <em>cavalgar</em>, <em>enamorar</em>) ou même des silences.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Martine Charageat</dc:creator>
    <link>http://clio.revues.org/10226</link>
    <dc:date>2013-12-31</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://clio.revues.org/10242">
    <title>En Italie, frères et sœurs au vent de la Révolution</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">La fin du <span style="font-variant:small-caps;">xviii</span><sup>e</sup> siècle et le début du <span style="font-variant:small-caps;">xix</span><sup>e</sup> coïncident en Italie non seulement avec de grandes mutations politiques et juridiques liées aux guerres napoléoniennes, mais aussi avec de profondes transformations des rôles familiaux. À travers l’analyse d’une série de correspondances épistolaires échangées dans cette période entre des frères et des sœurs membres de familles de l’aristocratie, l’article examine la manière dont l’interprétation du rôle des individus a pu se modifier et les attentes que ces derniers ont entretenues quand au comportement des autres membres de leur fratrie. Les arguments des lettres, leur ton, les références à des épisodes de la vie familiale et les notices sur la gestion du patrimoine permettent de définir la substance de la relation entre frères et sœurs à la fin de l’Ancien Régime, et de saisir en quoi elle différait des rapports noués par leurs pères et leurs oncles ou de ceux entretenus par des frères et sœurs appartenant à d’autres familles aristocratiques d’Italie dans la seconde moitié du <span style="font-variant:small-caps;">xviii</span><sup>e</sup> siècle.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Benedetta Borello</dc:creator>
    <link>http://clio.revues.org/10242</link>
    <dc:date>2013-12-31</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://clio.revues.org/10255">
    <title>Dans l’ombre de l’hermaphrodite : hommes et femmes en famille dans la France du xixe siècle</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">L’article s’intéresse aux hommes et aux femmes passés dans l’histoire à l’ombre de la figure « hermaphrodite ». Pour ce faire, il s’intéresse à eux dans le cadre familial, en cessant de les réduire à leurs particularités corporelles et génitales pour les replacer dans une perspective sociale. L’état hermaphrodite permet en effet d’interroger doublement la famille : d’une part parce qu’il brouille le jeu des projections identitaires habituellement à l’œuvre entre parents et enfants et entre membres de la fratrie, de l’autre parce qu’il pose le problème majeur de l’infécondité et du mariage aussi bien pour celui ou celle qui en est victime que pour la cellule familiale dans son ensemble. L’extrême diversité des relations et des affects intrafamiliaux rencontrés rappelle que si l’hermaphrodisme a été puissamment structuré au <span style="font-variant:small-caps;">xix</span><sup>e</sup> siècle en catégorie médicale, il ne peut être opérant en catégorie sociale.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Gabrielle Houbre</dc:creator>
    <link>http://clio.revues.org/10255</link>
    <dc:date>2013-12-31</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://clio.revues.org/10260">
    <title>« Tu seras étoile, ma fille ». (France, xixe-xxe siècle)</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Le lien mère/fille, ou éducatrice/danseuse, tel qu’il s’exprime au cours de l’apprentissage de la danse classique, est ici discuté à deux époques différentes, le <span style="font-variant:small-caps;">xix</span><sup>e</sup> siècle et la période actuelle, à partir de témoignages écrits sur la vie des élèves dans l’Opéra ancien et d’enquêtes orales auprès de danseuses contemporaines. Il en ressort qu’au <span style="font-variant:small-caps;">xix</span><sup>e</sup> siècle comme aujourd’hui, mères et éducatrices ne permettent pas à ces jeunes filles d’accéder facilement au statut de femme ; les jeunes danseuses du <span style="font-variant:small-caps;">xix</span><sup>e</sup> siècle n’avaient pour certaines pas de liberté dans leur choix matrimonial, devaient pour d’autres subvenir aux besoins de leur famille, tandis qu’aujourd’hui mères et éducatrices les maintiennent dans le statut de « fille ».</p>]]></description> 
    <dc:creator>Virginie Valentin</dc:creator>
    <link>http://clio.revues.org/10260</link>
    <dc:date>2013-12-31</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://clio.revues.org/10277">
    <title>De l’amour et du mariage. Une correspondance familiale au xixe siècle</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">L’article se propose d’explorer ce qui est dit du mariage et de l’amour dans la correspondance d’une famille bourgeoise qui couvre plusieurs générations sur un large <span style="font-variant:small-caps;">xix</span><sup>e</sup> siècle. Trois épisodes ont été retenus qui permettent d’observer bien des tensions entre mariage arrangé et mariage d’inclination. D’abord, au début du siècle, la correspondance d’un jeune homme à l’aube d’une brillante carrière scientifique explicite les « raisons » sociales et économiques qui déterminent son choix matrimonial. Puis, dans les années 1840-1843, l’échange entre fiancés montre comment se construit le sentiment amoureux dans le respect de l’autorité parentale et des conventions en vigueur. Enfin, en 1858, autre moment stratégique dans le processus d’ascension sociale, la correspondance résonne des tractations menées par la famille pour conclure une union d’intérêt. À toutes ces étapes, il apparaît que les femmes assument leur destin social, qui est vécu et écrit comme une responsabilité face au cheminement des hommes de la famille.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Cécile Dauphin</dc:creator> 
    <dc:creator>Danièle Poublan</dc:creator>
    <link>http://clio.revues.org/10277</link>
    <dc:date>2013-12-31</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://clio.revues.org/10282">
    <title>Bon fils, bon mari et bon père ? Antoine-Jean Solier par lui-même (1760-1836)</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">La vie d’Antoine-Jean Solier, protestant rouergat établi à Marseille comme négociant à la fin du <span style="font-variant:small-caps;">xviii</span><sup>e</sup> siècle, a été scandée par l’écriture. Au fil de ses textes autobiographiques se révèle le for privé d’un homme pourtant peu enclin aux confidences. Le fils, le frère, le mari et le père s’expriment sous sa plume au gré des circonstances, esquissant le portrait complexe d’un être à la charnière de deux époques et de deux sensibilités. Porteur d’une tradition familiale construite sur de fortes solidarités, tant professionnelles que confessionnelles, Antoine-Jean appartient aussi à cette génération des Lumières ouverte sur l’individu, dont la relation au divin se détend au profit d’une sensibilité plus humaniste. Ses écrits témoignent ainsi de toute l’ambiguïté de la relation à l’autre, selon le statut, le genre ou la place de chacun au sein de sa famille.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Sylvie Mouysset</dc:creator> 
    <dc:creator>Danielle Rives</dc:creator>
    <link>http://clio.revues.org/10282</link>
    <dc:date>2013-12-31</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://clio.revues.org/10293">
    <title>L’adoption au prisme du genre : l’exemple du Maghreb</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Après avoir présenté l’institution récente de la <em>kafâla</em>, qui fut légalisée en Algérie en 1984 et au Maroc en 1993 en faveur des enfants abandonnés et en substitution au modèle prohibé de l’adoption, l’article propose une analyse des données recueillies lors d’une enquête ethnographique menée de 2005 à 2009. Elle révèle que l’enfant illégitime encourt davantage le risque d’être abandonné à la naissance s’il est de sexe masculin. En revanche, s’il est de sexe féminin, il bénéficie de plus de chances de faire l’objet d’un don provisoire, direct et négocié, et surtout d’être adopté ou recueilli en <em>kafâla</em> suite à son abandon en institution.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Émilie Barraud</dc:creator>
    <link>http://clio.revues.org/10293</link>
    <dc:date>2013-12-31</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://clio.revues.org/10304">
    <title>Frères et sœurs en Europe dans la recherche en sciences sociales</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Le texte propose une revue rapide des recherches en sciences sociales (anthropologie, sociologie, démographie) sur les rapports de genre dans les fratries.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Agnès Fine</dc:creator>
    <link>http://clio.revues.org/10304</link>
    <dc:date>2013-12-31</dc:date>
  </item>
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