Navigation – Plan du site
Dossier

Héroïsme au féminin chez Homère

Female heroism in Homerian Epics
Sylvie Rougier-Blanc
p. 17-38

Résumés

Le mot « héroïne » en grec apparaît assez tardivement dans la littérature comme dans les inscriptions (début du ve s. av. J.-C). Il s’agit de réévaluer l’apport des épopées homériques à la question de la définition d’un héros au féminin. Jusqu’ici, la problématique historique s’était orientée autour de la question de l’attestation chez Homère de cultes héroïques, phénomène particulièrement florissants au viiie s. av. J.-C., souvent associé à la diffusion des poèmes épiques. Une autre approche consistait à chercher dans l’Iliade et l’Odyssée des traces de cultes rendus à des héros morts ou des preuves de l’existence chez Homère de la catégorie religieuse des demi-dieux. Le problème est ici renversé : partant des caractéristiques du héros homérique, l’objectif est de vérifier l’existence d’un héroïsme au féminin et de souligner les liens entre héroïnes et héros dans les épopées.

Haut de page

Extrait du texte

Cairn

Texte intégral disponible via abonnement/accès payant sur le portail Cairn. Le texte intégral en libre accès sera disponible à cette adresse en janvier 2013.
Consulter cet article

Plan

Héros et « genre »
Homère et les cultes héroïques
« Héroïnes » homériques ?

Aperçu du texte

Les femmes antiques que nous appelons « héroïnes » aujourd’hui n’étaient pas nécessairement qualifiées de la même façon par les Anciens. Le terme désigne en français une femme remarquable par son courage exceptionnel, mais aussi le personnage principal féminin dans une action réelle ou fictive. Étudier la figure de l’héroïne dans l’Antiquité place la question de la définition au centre des investigations. Andromaque est une « héroïne » dans le sens moderne du terme. Est-elle qualifiée comme « héroïne » dans la littérature et les inscriptions ? Fait-elle l’objet d’un culte ? Pour le savoir, il faut analyser la façon dont elle est nommée et sa caractérisation dans les mythes où elle intervient. Seules ces étapes permettraient de conclure. Dans le mythe, elle est présentée respectivement comme la femme d’Hector, de Néoptolème puis d’Hélènos. Le mot « héroïne » ne lui est pas appliqué. Pausanias affirme cependant qu’elle avait un hérôon et qu’un culte lui était rendu à Pergame. Nous ne ...

Haut de page

Pour citer cet article

Référence papier

Sylvie Rougier-Blanc, « Héroïsme au féminin chez Homère », CLIO. Histoire, femmes et sociétés, 30 | 2009, 17-38.

Référence électronique

Sylvie Rougier-Blanc, « Héroïsme au féminin chez Homère », CLIO. Histoire, femmes et sociétés [En ligne], 30 | 2009, mis en ligne le 15 décembre 2012, consulté le 11 février 2012. URL : http://clio.revues.org/9355 ; DOI : 10.4000/clio.9355

Haut de page

Auteur

Sylvie Rougier-Blanc

Sylvie Rougier-Blanc, agrégée de lettres-classiques, maître de conférence en histoire grecque à l’Université de Toulouse II-Le Mirail, a soutenu une thèse sous la direction de P. Gros (Aix-Marseille I) publiée sous le titre : Les maisons homériques : vocabulaire architectural et sémantique du bâti, ADRA Nancy, 2005 (prix Desrousseaux 2007 de l’Association des Études grecques). Elle travaille sur la terminologie architecturale dans les sources littéraires et épigraphiques et confronte ses analyses aux données de l’archéologie. Plus récemment, elle a orienté ses recherches sur les usages du bois dans l’architecture grecque (Age du fer ancien et période archaïque) et s’intéresse aussi à l’interprétation politique et sociale de la poésie archaïque (n° 77/2008 de la revue Pallas consacré à Archiloque, poète dans l’histoire). §srougier-blanc@neuf.fr

Haut de page

Droits d’auteur

Tous droits réservés

Haut de page