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Notes
Sauf indication particulière, les vases cités sont des vases attiques à figures rouges, datés de la fin du vie s. à la fin du ve s. Pour donner seulement un ordre de grandeur, à partir de l’inventaire de Webster, 1972, dans la figure rouge, 700 scènes avec des athlètes (chiffres tirés des chapitres 11, athlètes victorieux, 14, cavaliers et chars, 15, athlètes). Goossens 1996 pour les activités sportives « en action ».
Contrairement à l’évidence – naïve – qui apparaît au regard de ces scènes, la nudité des athlètes fait l’objet de nombreux débats. Voir Crowther, 1982 ; McDonnell, 1991. Shapiro 2000 sur quelques images d’athlètes vêtus (groupe du perizoma).
Platon, Lois, VIII, 833 d : pour la course et les autres activités athlétiques, participation possible des jeunes filles avant le mariage, à condition qu’elles soient vêtues d’un costume décent.
Plutarque, Lycurgue et Numa, 3, 6-7. Stewart, 1997 : 108-129.
Bérard 1986. Beck 1975, pl. 84-87 (1). Stewart 1977 : 120. LIMC, II, Atalante, lutte, n° 62-73, course, n° 81, avec d’autres athlètes dont Pélée, n° 85-89.
LIMC, II, Atalante, n° 60 (coupe, Louvre CA 2259 = ARV2, 797 / 137, p. d’Euaion, vers 450) : A. porte une sorte de bikini, le bonnet des athlètes, elle tient une pioche pour ameublir le sol de la piste ; à côté, un termon et un paquetage d’athlète.
Kahil 1983 (autres titres, LIMC, II, Artemis : 621). Sourvinou 1988. Stewart 1997 : 122-123. Danse de la pyrrhique sur une image de culte à Artémis : Poursat 1968 : 599, n° 51 (pyxis, vers 440). Une danseuse en ‘bikini’ : Keuls, 1985, fig. 280, sur un fragment de Brauron.
Pour les danses en général, Beck, 1975, pl. 76-81 (danseuses nues ou vêtues). Divers ouvrages de Delavaud-Roux. Pour la pyrrhique, Poursat 1968, Delavaud 1993 : égalité entre les danseuses nues et celles vêtues (caleçon, bande sur la poitrine ou chitoniskos).
Webster 1972 : ch. 9 (une dizaine de pyrrhiques) et 17 (quelques 80 vases figurant des jeunes femmes courant ou jouant, § R et V). Beck 1975, pl. 87, n° 421 et 422 (vases lucaniens de la fin du Ve s.). Peut-on y inclure les quelques scènes de natation ? Cf amphore, Louvre F 203 = ARV2, 4 / 13, peintre d’Andokidès, vers 530, Boardman, 1985, n° 4. Difficile de savoir s’il s’agit d’un simple plaisir de l’eau ou d’exercice sportif, mais la natation n’est pas, même pour les hommes, un sport de concours.
Greek Vases from the Hirschmann, Collection Bloesch 1982 : vase n° 35 : 74-75, 103, texte de C. Isler-Kerenyi. Localisation actuelle inconnue, la collection ayant été dispersée lors d’une vente. = Para, 349 / 29 bis.
Scènes de toilette : Ginouvès 1962 : 164, thème de la femme au bain rare dans la première moitié du ve siècle, plus fréquent ensuite ; divers exemples de vases avec loutérion : 96-98. Compte rendu d’une conférence de R.F. Sutton, Female Bathers in Attic Pottery dans AJA, 95, 1991 : 318 ; une centaine de vases à figures noires et rouges, images évoluant d’une vision pornographique à des idées plus respectables pour finir par la toilette de la mariée. Les jeunes femmes à leur toilette sont figurées par trois ou plus autour du loutérion, mais elles peuvent être aussi représentées seules : très belle image d’une jeune femme nue tenant sur sa main gauche ses vêtements, à droite un chaudron (KAH inscrit), devant elle, à ses pieds, un bassin métallique bas : intérieur d’une coupe, Bruxelles, Musées Royaux, A 889 = ARV2, 329 / 130, d’Onésimos, vers 490, Boardman 1985, n° 224. Sur 600 vases à figures rouges, dans le chapitre 17 de Webster 1972 (hors symposion-komos, danses et scènes de rencontre hommes-femmes), moins de 10 % de femmes nues, se lavant ou s’habillant.
Ginouvès, 1962, pl. 29, n° 57-58. Un jeune homme seul : péliké, Berlin 4560 = ARV2, 246, peintre de l’amphore de Munich. Plusieurs jeunes hommes : voir note 15.
Les femmes respectables ne sauraient être montrées nues : Bonfante 1989 : 558-562 ; Williams 1983 : 99, fig. 7.7, hydrie, Londres, BM, E 202 = ARV2, 1131 / 155, peintre du bain, vers 430, deux femmes nues dont une tient des tissus, un loutérion (oiseau posé dans la vasque), deux tabourets. Ces images de bain n’apportent aucune précision : Ginouvès 1962 : 221-222. Cité, 1984 : 85. Harvey 1988. Bérard 2000 : 390-395. Lewis 2002 : 101-112 (reconnaître l’hétaïre). Frontisi 2004 : 138-139. La présence de bottes indique que le bain est complet : Ginouvès 1962 : 97. Parfois une femme vêtue est présente dans le groupe de femmes au loutérion : qui est-elle ? Femme adulte : cratère, Bologne 261 = ARV2, 1089 / 28, peintre de la centauromachie du Louvre, vers 440 ; Ginouvès 1962, n° 50 et Lissarrague, 1991 fig. 41. Petite fille, peut-être une servante : stamnos, Boston Fine Arts M., 95.21 = ARV2, 1052 / 19, groupe de Polygnotos, vers 440, Bérard 2000, fig. 15.2 : une petite fille sur les côtés de la scène, tournée vers les jeunes filles, porte des tissus roulés et un vase à parfum, une plémochoé. Pour une éventuelle identification des servantes : Girardot 1989.
Girardot 1989. Manfrini 1992. Keuls 1983 : 210-214. Scènes à la fontaine figurant essentiellement sur des hydries à figures noires.
Ginouvès, 1962 : 93-95, remplissage par des vases de formes variées, mais le plus souvent par des hydries ; la personne qui déverse l’eau n’est pas obligatoirement une esclave. Cratère, Bari M. Civique, 4979 = ARV2, 236 / 4, proche du peintre de Göttingen, vers 490, Cité, 1984, fig. 127 : deux jeunes femmes nues, une troisième, nue aussi, verse l’eau d’une hydrie dans le loutérion. Les jeunes hommes aussi : coupe, Louvre G 291 = ARV2, 322 / 36, Onésimos, vers 490, Ginouvès, 1962, fig. 40, 41 : face A, deux jeunes hommes et strigile, troisième tirant l’eau du puits, face B, garçon versant l’eau et athlètes. Dispositif pratique : à côté du loutérion, une corde enroulée sur une poutrelle, supporte un seau, deux femmes nues et une demi-vêtue: cratère, Sydney, peintre de Munich 2335, vers 430, Ginouvès, 1962, fig. 55.
Sabetai 1997 : 321 et note 21. Frontisi, 1998 : 235.
Ginouvès, 1962, n° 50, cratère, Bologne (note 13), KAH sur le loutérion, accent mis sur la beauté par la présence d’un miroir et d’un alabastre. Bérard, 2000, fig. 15.2, stamnos, Boston, (note 13), HE, et deux miroirs. L’inscription n’est pas toujours au féminin : KAstamnos, Munich, 2411 = ARV2, 1051 / 18, groupe de Polygnotos, vers 440, trois femmes nues au loutérion, inscription sur le loutérion, Boardman, 1989, n° 156 : féminité marquée par l’étalement de la chevelure d’une jeune femme qui se peigne et par un alabastre ; coupe, Louvre, G 14 = ARV2, 85 / 1, peintre de Pedieus, Durand et Lissarague, 1980, pl. 2, c et d : trois femmes au loutérion ; cratère, Milan coll. HA, C 316, Durand et Lissarrague : 96, fig. 12 : deux femmes nues à leur toilette, dont une se peignant, une troisième vêtue, double inscription sur le loutérion.
Stewart, 1997 : 120. Giess, 2000 : 112 et note 40 : la carrure des jeunes athlètes sur laquelle auraient été appliqués des éléments de l’anatomie féminine
Ginouvès 1962 : 96-98, pour les divers usages de la vasque. Construction de l’espace autour du loutérion par l’ajout d’éléments comme une colonne, un termon, un autel : Cité 1984 : 27-31. Durand et Lissarrague, 1980.
Ici, pas de termon, donc pas de palestre : Ginouvès 1962 : 221-222, plutôt une maison ou des bains publics ouverts aux femmes. Ici, le siège, le ruban pendu au mur suggèreraient un intérieur familial. Lewis 2002 : 147-149, le loutérion vu comme un élément essentiel de la vie et du travail des femmes et non comme un objet de la palestre.
Parmi les nombreux exemples : Boardman, 1985, n° 164 (amphore, peintre d’Eucharides), 227, 230 (coupes, d’Onésimos). Indicateur de l’espace de la palestre : Durand et Lissarrague 1980 : 93, fig. 5. Indicateur social, il le reste sur les stèles funéraires du ive siècle. Ces raisons expliquent sa présence même lorsque la scène n’est pas sportive : par exemple dans des scènes de cour entre un homme adulte et un éphèbe : Boardman 1985, n° 214, coupe de Peithinos, n° 260, coupe du peintre de Brygos.
Péliké, Berlin, 4560 (note 12). Boardman, 1985, n° 239 (peintre d’Antiphon), Boardman, 1989, n° 117 (oénochoé, peintre d’Achille), sur ces deux exemples le reste du paquetage est porté par un petit garçon, le pais . Boardman, 1989, n° 88 (coupe, peintre d’Aberdeen), le strigile utilisé par Pélée devant Atalante assise (= LIMC, II, Atalante, n° 85).
Il n’est donc pas réservé aux garçons: Cité 1984 : 89, et coupe d’Euaion citée note 6, figurant Atalante. Durand et Lissarrague 1980 : 94, fig. 8, coupe, Varsovie M 142313 = ARV2, 821 / 4, peintre des bottes, vers 460 (colonne, paquetage, loutérion et une femme vêtue), et 97, fig. 15, cratère, Dresde Albertinum ZV 797 = ARV2, 1089 / 29, peintre de la centauromachie du Louvre, vers 440 (miroir, paquetage, loutérion, deux femmes nues, une vêtue). Peut-être peut-on y voir de simples objets de nettoyage et non des objets de sportives : Lewis 2002 : 149, surtout s’il y a une servante dans la scène. Les haltères, le sac contenant le disque que l’on voit sur des scènes de sport n’apparaissent pas dans des scènes de femmes au loutérion.
Il n’est pas utile si les jeunes filles ne sont des sportives. Cependant, Cité 1984, fig. 127, cratère (note 15). Cratère, Vienne AS 2166 = ARV2, 1111 / 1, peintre de Tarquinia 707, vers 450, Stewart, 1997, fig. 73. Sur ces vases, le reste du paquetage est pendu au “mur”. Stamnos de Boston (note 13) : deux jeunes femmes tiennent le strigile de manière ostentatoire, deux miroirs au mur. Il n’est pas sûr que la peau délicate des jeunes filles ait réellement supporté l’usage du racloir même si Aristophane signale l’emploi du racloir par les femmes : Thesmophories, v. 556. Sur une pyxis, Berlin 3403 = ARV2, 1319 / 1, peintre d’Athènes 1243, vers 420, Lewis, 2002, fig. 4.9, l’ambiance est proche de celle d’une scène de préparatifs de la mariée, femme richement vêtue et diadémée, assise, Éros parfumant l’eau, et jeune fille nue près du loutérion tenant pourtant un strigile.
Cratère, Bari (note 15), en A, trois femmes au loutérion, dont une avec un strigile, en B, komos. Stamnos, Florence 3986 = ARV2, 296 / 9, peintre de Troïlos, vers 470, en A, femmes se lavant, en B, komos. Cratère, Vienne (note 24), en A, quatre femmes au loutérion, dont une utilisant le strigile, colonne, en B, athlètes masculins. Cratère, Dresde (note 23), en A, deux femmes nues au loutérion, une vêtue, en B, éphèbes drapés et haltères au ‘mur’.
Durand et Lissarrague 1980 : 94, 97. Manfrini 1992. Schmitt-Pantel, 2003 : 93.
Opposition des objets et transition par le loutérion, Durand et Lissarrague 1980 : 97, pl. 1, c et d : exemple du skyphos de Bruxelles, A 11 = ARV2, 266 / 86, peintre de Syriskos, vers 470, en A, quatre hommes vêtus autour d’un loutérion, paquetage suspendu à un arbre, en B, quatre femmes vêtues, loutérion et miroir tenu, au même emplacement sur la surface du vase. Sans loutérion: coupe, Ohio 72.55, Makron, vers 480 : Keuls, 1983, fig. 14.34 : en A et B, hétaïres et clients, paquetage d’un côté, miroir de l’autre. Dans ce monde de baigneuses, le strigile et le loutérion n’excluent pas le miroir : stamnos de Boston (note 13).
Fragments de phrases pris successivement dans Frontisi 2004, Schmitt 2003, Harvey 1988. Sur les parallélismes, voir en particulier Schmitt 2003.
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