Bibliographie
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Vaughan Megan, 2005, Creating the Creole Island: slavery in Eighteenth-Century Mauritius, Durham & London, Duke University Press.
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Notes
Cousseau 2012 : 15, 29-31 ; Ève 2013 : 25-31.
Gutman 1976 ; Cody 1987 ; Handler & Jacoby 1996.
Selon un certificat de vente produit lors d’un litige ultérieur afin d’attester du statut d’esclave de Madeleine, son nom de famille était « Badale », mais il existe des raisons de douter de son authenticité ; pièces déposés par Joseph Lory, Étude Desrieux (Archives départementales de la Réunion [dorénavant ADR], 3 E 678, n° 41). Aujourd’hui Badale est un nom répandu dans l’état du Maharashtra, dans l’ouest de l’Inde, une région très éloignée du point de vue géographique et culturel de Chandernagor dans le Nord-Est. Si elle est née au Bengale, ses parents pourraient avoir appartenu à la communauté hindouiste, musulmane ou catholique.
Rôle d’équipage (rôle de désarmement), Le Veau Particulier l’Hector, 22 mai 1772 (Service historique de la Défense 2P 44-II.6).
Le nom rappelle Sainte Marie-Madeleine, vénérée depuis le xviie siècle comme une icône du repentir. À partir du xviiie siècle, elle commence à apparaître comme une « femme de mauvaises mœurs », une prostituée qui fut néanmoins rachetée par le biais de sa relation avec Jésus et louée comme la première à être témoin de sa résurrection ; de Reyff 1989 : 5-22. Cette tradition a récemment été battue en brèche par l’église catholique et les spécialistes ; Rondou 2005.
Cousseau 2012 : 38, 200, 204-206, 360-380.
Sur la conservation des noms africains et les noms d’usage, voir le seul exemple fourni par Cousseau 2012 : 363-364, et la distinction qu’il opère entre les noms africains enregistrés dans les sources, selon qu’elles sont relatives aux plantations françaises ou britanniques (p. 384-385). Mais cette distinction pourrait tenir à une différence culturelle entre Français et Britanniques en matière de tenue des registres, plutôt qu’aux pratiques de choix de leurs noms par les esclaves, au moins au sein de la génération des immigrants.
Ces premiers noms de famille désignaient de manière générale le lieu d’origine ou, pour les esclaves créoles, le nom du père ; Ève 2013 : 29-31. Les administrateurs des Mascareignes n’avaient pas promulgué de législation obligeant les maîtres à fournir des noms de famille pour les esclaves comme le firent ceux de la Martinique dans leur ordonnance du 12 mai 1766 (Cousseau 2012 : 366).
Ève 2013 : 31-52 ; Cousseau 2012 : 226-227, 229, 234-237, 283-313, 322-325. Cousseau affirme qu’en Martinique « Jusqu’à la Révolution, seuls les noms chrétiens sont recevables au baptême, les noms antiques et historiques bénéficiant d’une tolérance de fait (p. 207), Les noms recueillis dans le Dictionnaire des gens de couleur dans la France moderne (Noël, 2011, 2013), révèle le grand nombre de noms d’usage parmi les esclaves et les hommes libres de couleur qui se sont rendus en métropole ou qui y sont nés.
Boulle & Peabody 2014 : 34-35, 43-46.
Gérard 2012 : 29.
« Voulons que si le mari esclave a épousé une femme libre, les enfants tant mâles que filles suivent la condition de leur mère, et soient libres comme elle, nonobstant la servitude de leur père ; et que si le père est libre et la mère est esclave, les enfants soient esclaves pareillement » ; « Lettres patentes en forme d’édit, concernant les esclaves nègres des îles de France et de Bourbon », décembre 1723, art. IX, in Delaleu 1826 : 248.
Gerber 2012 : 90-91.
Ève 1998 : 128.
Il apparaît dans deux documents du recensement ne faisant pas mention de sa relation de filiation avec Madeleine ; Recensement, île Bourbon, Sainte Marie, « Sieurs Routier Père » 1780 (Archives départementales de la Réunion [ADR] 71C) ; Recensement, île Bourbon, Sainte Marie, « Vve Routier », 1787 (ADR 74C). Sans le témoignage bien plus tardif de sa sœur, on ne saurait même rien de la relation de Maurice avec la famille ; « Extrait d’un mémoire déposé au greffe de la Cour royale de l’île Bourbon le trois décembre 1817 par Mr. le procureur général pour servir s’il y a lieu, à intenter toute procédure criminelle ou correctionnelle » [ADR 1Jp2007-1, No. 36].
Gérard 2012 : 70, 128. J’ai cherché des traces du baptême de Maurice dans les archives de la paroisse Saint-Denis (microfilms des ADR) pour la période 1775-1777 (2Mi-EC11 [J22-J25]) et les archives numérisées de la paroisse Sainte Marie, 1774-1779, en utilisant les Instruments de recherches en ligne (IREL) des Archives nationales d’outre-mer (ANOM), mais mes recherches ont été vaines. Une note ajoutée dans le registre de 1775 stipule qu’il ne contient que les « blancs et noirs libres ».
Baptêmes, mariages, sépultures des esclaves, 1784 (ADR, 2 MIEC11 [J35-36]). De manière inhabituelle, cette entrée n’est pas datée, mais elle figure dans le registre entre le 10 et le 13 avril 1784.
Actes d’affranchissement, 1767-1786 (ADR 1B9J25, no. 439) ; l’arrêté d’affranchissement fut présenté le 9 septembre 1785 et approuvé le 13 janvier 1786.
Ève 2013 : 38. En revanche, il ne figure pas parmi les noms les plus fréquemment attribués aux esclaves ou aux libres en Martinique (Cousseau 2012 : 397-398, 402, 406).
« Lettres patentes en forme d’édit, concernant les esclaves nègres des îles de France et de Bourbon », décembre 1723, art. V, in Delaleu 1826 : 248.
Parfois épelé « Wetter ». D’après le recensement de 1814, Vetter est arrivé en 1782 à bord du navire Les Trois Amis ; Recensement, île Bourbon, Saint-Denis, 1814 (ADR L166.2). Vaughan 2005 : 168-169, décrit un subterfuge de même nature faisant l’objet d’une trace écrite en Île de France en 1781.
Recensement, île Bourbon, Saint-Denis, la Citoyenne Veuve Routier, An IV (1796) (ADR L142.1).
Le nom est épelé « Fursi » dans le registre paroissial de Saint-Denis, 1786 (ADR 2 MIEC11 [J38]).
file :///C :/Users/user/Downloads/archives_Noms-Liberte-dos-peda.pdf
Furcy, Port Louis, île Maurice, lettre à Gilbert Boucher, lieu inconnu, 15 mai 1826 (ADR 1Jp2007-1, n 71).
Ève 1998 : 72.
Brana-Shute 2009.
Billy 2000.
En France, on trouve une église Saint Furcy dans la ville de Lagny-sur-Marne, qui figure aujourd’hui sur la liste des monuments historiques. Ministère français de la Culture, base de données Mérimée http://www.culture.gouv.fr/.
Par exemple, quelques années avant la naissance de Furcy, M. et Mme Maillot baptisèrent leurs fils Adrien Ferreol Furcy dans la paroisse de Saint André, île Bourbon ; Baptême, 14 août 1783, Saint André, île Bourbon (Réunion) (ANOM état civil en ligne, http://anom.archivesnationales.culture.gouv.fr/). Un certain Furcy Dennemont témoigna à l’île Bourbon au sujet de la découverte d’un esclave mort en 1804 (Ève 2013 : 359).
Eugénie, Constance et Furcy portent le nom de trois nièces et neveux de Joseph Lory, nés également dans les années 1780 ; Révérend 1904 : vol. 4, p. 26. Le choix de ces prénoms par les Routier laisse penser que les deux familles avaient peut-être développé une relation étroite bien avant le mariage d’Eugénie Routier et Joseph Lory en 1794.
Rôle de l’Apollon, 1738-1739 (SHDL 2P 28-I.14) ; Mémoire des Hommes,
http://www.memoiredeshommes.sga.defense.gouv.fr
Ève 2013 : 42 ; Cousseau 2012 : 198.
Il s’agissait de : Marie Joseph Louise Émilie, Augustin Marie François, Marie Charles Eugénie, Marie Charles Euphémie, Charles Marie Élie.
Charles François Augustin, Charles Thomas Cyrille, Marie Charles Eugénie, Marie Charles Euphémie, Charles.
Copie du « Mémoire de Constance en faveur de Furcy », 9 novembre 1817 (ADR 1Jp2007-1, No. 3).
Furcy, Port Louis, île Maurice, lettre à Gilbert Boucher, n.p., 15 mai 1826 (ADR 1Jp2007-1, no. 71).
Gérard 2015. Célerine apportera une aide déterminante à Constance et Furcy lorsque ce dernier revendiquera pour la première fois son affranchissement de Joseph Lory en 1817. Il n’existe aucune trace du père de Célerine, mais à sa mort, elle avait pris le nom de Duverger ; c’est là que l’on trouve le nom de sa mère, Bondi. Mort de Célerine Duverger, 9 février 1835 (ANOM, état civil, Saint-Denis, 1835). Elle était âgée de 69 ans à sa mort, sa naissance remonte donc à 1766 environ.
À partir de 1763 en Guadeloupe, puis de 1773 en Martinique et à Saint-Domingue, les hommes libres de couleur ne furent plus autorisés à utiliser les noms de famille de blancs français ; Debbasch 1967 : 69-71. Mais même après ces dates, ces restrictions ne furent pas nécessairement appliquées par les notaires ; Rogers 1999 : 293-296, 341-343.
Le fils de Constance, Auguste, apparaît pour la première fois dans les résultats du recensement comme un enfant de trois ans vivant avec sa mère, sa grand-mère et la veuve Routier en 1803 ; Recensement, île Bourbon, Saint-Denis, Ursule Desblottières, Vve Routier, An XII (1803) (L147). Dans le contrat de mariage, Jean-Baptiste Euphémie reconnut Auguste comme son fils, précisant qu’il était « âgé d’environ six ans » ; « Mariage Jean Batiste [sic] et Constance », 30 mai 1808, Étude Michault d’Emery, No 556 (ANOM DPPC NOT REU1801). D’après la date inhabituellement précise fournie par Jean-Baptiste Euphémie dans un document du recensement rempli le 7 mai 1811, Auguste est âgé de « 9 ans et 9 [mois] », Recensement, île Bourbon, Saint-André, Jenptiste Eufemie [sic], 1811 (ADR L195), ce qui suggère qu’il est né aux alentours de septembre 1800.
Furcy, Port Louis, île Maurice, lettre à Gilbert Boucher, Poitiers, 1er octobre 1836 (ADR 1Jp2007-1, no. 74).
Dupin 1836 : ii, 422.
Contrat de mariage de M.F. Madelaine avec Dlle Zulmé Maugué, Étude Trebuchet, 14 octobre 1839 (ADR 10J174).
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