Résumés
Après avoir présenté l’institution récente de la kafâla, qui fut légalisée en Algérie en 1984 et au Maroc en 1993 en faveur des enfants abandonnés et en substitution au modèle prohibé de l’adoption, l’article propose une analyse des données recueillies lors d’une enquête ethnographique menée de 2005 à 2009. Elle révèle que l’enfant illégitime encourt davantage le risque d’être abandonné à la naissance s’il est de sexe masculin. En revanche, s’il est de sexe féminin, il bénéficie de plus de chances de faire l’objet d’un don provisoire, direct et négocié, et surtout d’être adopté ou recueilli en kafâla suite à son abandon en institution.
The article begins with a presentation of a recent institution, in favor of abandoned children, the kafâla (legalized in 1984 in Algeria 1984 and in 1993 in Morocco), which serves as a substitute to the prohibited model of adoption. It draws on the qualitative and quantitative data collected during an ethnographic investigation carried out between 2005 and 2009. The results show that illegitimate boys are more likely to be abandoned at birth than girls. Girls, on the other hand, are more likely to become the object of a provisional gift, either direct or negotiated, and especially to be adopted or taken in kafâla after their abandonment.
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Plan
La kafâla
Plutôt des filles que des garçons
Des filles comme petites bonnes ?
Les dangers de l’adoption d’un bâtard
Comment expliquer un tel changement ?
Aperçu du texte
Dans les deux dernières décennies, peut-être en raison de l’augmentation des adoptions d’enfants dans les pays occidentaux, et plus généralement de l’intérêt scientifique porté à l’enfance, les recherches sur l’adoption se sont multipliées en histoire et en anthropologie. Les différentes formes qu’elle prend selon les sociétés ont été analysées, qu’elle s’accompagne de la création d’un nouveau lien de filiation entre adoptant et adopté comme en France aujourd’hui, ou bien qu’elle se limite à un transfert d’enfants (fosterage), ne modifiant ni la filiation ni l’identité de l’enfant déplacé, pas plus que les droits et les devoirs qui le lient à ses consanguins. Ces nombreuses recherches qui ont mis également en perspective la diversité des systèmes de parenté dans lesquels l’adoption est pratiquée sont assez peu prolixes sur les sociétés du Maghreb, pourtant caractérisées par des pratiques anciennes et coutumières de l’adoption.
Cet article est issu d’une recherche doctorale en anthro...
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Pour citer cet article
Référence papier
Émilie Barraud, « L’adoption au prisme du genre : l’exemple du Maghreb », CLIO. Histoire, femmes et sociétés, 34 | 2011, 153-165.
Référence électronique
Émilie Barraud, « L’adoption au prisme du genre : l’exemple du Maghreb », CLIO. Histoire, femmes et sociétés [En ligne], 34 | 2011, mis en ligne le 31 décembre 2013, consulté le 23 février 2012. URL : http://clio.revues.org/10293 ; DOI : 10.4000/clio.10293
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Auteur
Émilie Barraud estdocteur en anthropologie, chercheur associé à l’Institut de Recherches et d’Études sur le Monde Arabe et Musulman (UMR CNRS 6568) et à l’Unité Mixte Internationale « Environnement, Santé et Sociétés » (UMI 3189). Elle est l’auteur de, « Adoption et kafâla dans l’espace migratoire franco-maghrébin », L’Année du Maghreb, Paris, CNRS Editions, 2008, p. 471-490 ; 2009, « Kafala et migrations. L’adoption entre la France et le Maghreb », Thèse d’anthropologie, Feschet V. dir., Aix-en-Provence, Université Aix-Marseille I, 2 volumes ; 2010a, « La filiation légitime à l’épreuve des mutations sociales au Maghreb », Droit et Cultures, 59, 2010/1, Fortier C. (dir.), Paris, L’Harmattan, p. 255-282 ; 2010b, Kafâla et migrations. L’adoption entre la France et le Maghreb, Sarrebruck, Éditions Universitaires Européennes. emiliebarraud@yahoo.fr
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